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文史哲周刊:吴江柳氏家族-

文史哲周刊:吴江柳氏家族

原标题:吴江柳氏宗族  作者:邱睿(西南大学世界学院副教授)  明清年代吴江区域文明兴旺,诸个文学宗族在中国文学史上声名卓著。从明代到清初,吴江区域最具影响力的文学世家为陶庄袁氏和叶家埭的叶氏。陶庄袁氏以袁黄为代表,著有《袁了凡纲鉴》。叶家埭的叶氏,以叶绍袁一门精致出名,全家诗文编成《午梦堂集》。  此刻的柳氏宗族尚寂寂无名。柳氏是一个外迁宗族,明末因逃避战乱来到吴江。春江公是柳氏始迁祖,他在明末由浙江慈溪县迁往吴江东村,后来心圆公又由东村迁往北舍(也称北厍),学洙公时又由北舍迁往大港。学洙的儿子柳球与柳琇分为南北两支,柳球一支仍居于大港构成南支,柳琇一支迁往大胜村构成北支。柳氏到十八世纪中叶现已在经济上有了堆集,可是宗族的充足仅仅是柳氏文学影响力绵长堆集进程的一个初步。  清代乾嘉时期,柳氏宗族的成员逐步进入吴江文人的交游圈。彼时吴江以郭麐为中心的寒士诗群蔚起。郭麐负才不遇而一寓于诗,著有《灵芬馆诗集》《灵芬馆诗话》等。郭麐与黎里陈燮、同里袁棠、袁鸿、朱春生等结成寒士唱和集体,他们师事袁枚,可谓乾嘉年代吴江性灵文学之代表。在这个诗篇集体中,柳氏宗族的杨柳芳(1787—1850)侧身其列。杨柳芳在地域文学集体中同声相应,也在地域性的文学影响力建构中迈出了重要一步。  柳氏科举并不显赫,自学洙成为国学生开端,尽管这以后各代均有多人取得县学监生的资历,但宗族中并无科场喜报。到七世杨柳芳时仅靠捐纳成了国学生,可是他由于将精力投入文学活动而在吴江一地取得“诗名”。杨柳芳著有《养余斋诗初集》四卷、《二集》四卷、《三集》六卷、《胜溪竹枝词》一卷、《汾湖小识》六卷、《汾湖诗苑》一卷等。杨柳芳的交游和创造实绩让他为柳氏宗族赢得了地域文学影响力,他是柳氏宗族名列县志《文苑传》的第一人。  咸同以来,吴江区域最具影响力的文学宗族逐步呈现出鼎足而立的局势:雪巷沈氏、莘塔凌氏和大胜柳氏。雪巷沈氏,最著名的是沈懋德,曾续编张潮、杨复吉的《昭代丛书》。莘塔凌氏,最著名的是凌淦,曾续修《吴江县志》,又收集三百年来乡贤遗著成《松陵文录》二十四卷。就大胜柳氏而言,自杨柳芳起,柳氏宗族逐步在文学上有所创获。八世柳兆薰有《松陵文录作者姓氏爵里著作考》一卷、《胜溪钓隐诗录》二卷、《诗余》一卷、《苏词笺略正编》二卷、《类编》一卷。九世柳应墀有《笠云文稿》十卷、《赋钞》二卷等,当选《吴江县续志·文苑卷》。十世柳念曾有《钝斋诗文存》一卷。大胜柳氏通过代代层累,此刻已成为当地最具文学影响力的宗族之一。  日本学者稻田清一曾这样点评:“从柳氏的宗族规划、科举位置以及即将论说的交游规模等方面来考虑,仅柳兆薰一家的实力就要比一个村庄的支配者大得多。”  联婚也是宗族文学开展的根底。柳氏大胜支与当地望族的婚姻联系十分亲近,据《汾湖柳氏第三次纂修家谱》可知柳氏的婚配状况,他们挑选的婚姻方针多会集在吴江七大镇:松陵、同里、黎里、垆墟、平望、盛泽、震泽,其间包含许多当地文学宗族。  清末光宣以来,柳氏宗族的文学影响力在层累的根底上进一步扩展,完成这个方针的关键人物是柳亚子。柳亚子的曾祖母邱太夫人来自黎里望族邱氏,祖母凌太夫人来自莘塔望族凌氏,是吴江名士凌退修的姐姐,母亲来自吴江望族费氏,是名士费吉甫的女儿,其叔父的原配是凌退修的侄女、继配则为雪巷大族沈氏。宗族联婚持续确保了柳亚子一代的宗族文学影响力。  柳亚子年代恰逢清末的社会变革,他在这样的年代风云之中应时而起,成为近代最大文人集体南社的创立者之一,并成为南社文学坛坫的主盟人。当柳亚子着力运营南社时,其故土吴江就是社团开展的一个重要策源地,他使用代际层累的文学影响力作为开展南社在吴江成员的根底,也将吴江的地域文学创造面向了更宽广的近代文学空间。  南社(1909—1923)成员顶峰期到达1100多人,散布于21个省区。吴江一地的南社社员达93名,居南社地域性的社员人数之最。吴江在南社中的重要位置与主盟者柳亚子籍属吴江不无联系,这种号召力某种程度上得自于柳亚子代表的宗族文明的感召力。剖析吴江社员身份可知,其间有许多来自与柳氏宗族联系熟稔的当地大族,如叶楚伧为汾湖叶氏第34世孙,午梦堂后嗣;任传薪为同里退思园主任兰生之子;沈文炯为戏剧家沈璟之后,祖父为道光进士,兵部尚书,南清流首领,等等。  吴江一地的南社社员包括了从属吴江的盛泽、黎里、芦墟、同里等市镇的文学宗族成员。在一个由文学宗族掌握着当地文学威望的吴江,这些宗族成员参加南社活动,天然成为当地文学活动的焦点。柳亚子使用宗族联系网络建构吴江南社集体时,现已决议了南社在吴江的文学影响力。  南社的吴江诗人集体是南社诗篇集体的代表,他们与南社文学相一直,引领了南社中的文学习尚,且将南社的诗篇创造地域化了。当然,这缘于柳亚子作为社团首领和地域文学首领的双重身份。在吴江构成了以柳亚子为中心的诗人群,他组织了酒社、销寒社、销夏社等当地文人结社活动。吴江诗群在清末为鼓励国人,又为免于清廷文网之祸,“庾其词隐其旨以求抒其志之所郁结”,在文学的体现手法上就是援引前史,回溯宋明遗民节义,成为南社文学创造的一支劲旅。当袁世凯窃国之后,南社堕入社团低落时期,吴江诗群的创造却到达顶峰,“一时赋诗言志,多悲歌慷慨之音”。吴江诗人群的创造也成为近代“革命文学”的一个典型。  回溯柳氏宗族文学影响力层累和扩展的前史,从明末迁居吴江,到七世杨柳芳进入县志《文苑传》,柳氏的代际财富和文学层累在逐步进行。柳氏在吴江一地与文学宗族的婚姻联盟,让柳氏宗族的文学影响力在当地上愈加结实。当宗族人物柳亚子得习尚之先,引领地域文学的开展与年代风潮相应和时,不只稳固了宗族的地域文学影响力,更将一个地域文学集体面向了年代文学的舞台中心。  《光明日报》( 2020年02月24日?13版)

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